Sunday, November 17, 2013

ഹവ്വ മുത്തശ്ശിയുടെ കബറിടത്തില്‍

    8:46:00 AM   42 comments


പുതുതായി താമസം മാറിയ കമ്പനി അക്കമഡേഷന്‍റെ ബാല്‍ക്കണിയില്‍ നിന്നാല്‍ കാണുന്ന ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്, ജിദ്ദയിലെ പ്രാധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായ ബലദിന്റെ തുടക്കത്തില്‍, "ഷവര്‍മ സൂക്കിന്‍റെ" തൊട്ടപ്പുറതതായി ഒരു വലിയ മതില്‍ക്കെട്ട്.
ജിദ്ദ എന്ന ഈ നഗരത്തിനു ആ പേര് വരാന്‍ കാരണമായ ഇടം; 'മുത്തശ്ശി' എന്നാണു ജിദ്ദ എന്ന വാക്കിന്റെ അര്‍ഥം.. അതെ, മനുഷ്യ കുലത്തിന്റെ മുത്തശ്ശി ഈ നഗരത്തില്‍ അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന കാരണത്താലാണ് ഈ നഗരത്തിനു ആ പേര് ലഭിച്ചത്.
സ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ട കനി ഭക്ഷിച്ച് ഭൂമിയിലെത്തപ്പെട്ട ആദമും ഹവ്വയും വ്യത്യസ്ത ദേശങ്ങളിലെത്തപ്പെട്ടന്നും, അതില്‍ ആദം ഇന്ത്യയിലും ഹവ്വ ജിദ്ദയിലും എത്തപ്പെട്ടു. പിന്നീട് മക്കയിലെ അറഫ താഴ്വരയില്‍ വെച്ച് കണ്ടുമുട്ടി എന്നുമാണ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്.
ശേഷമവര്‍ നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഭൂമിയില്‍ ജീവിക്കുകയും പിന്നീടെപ്പോഴോ മരിച്ചു പോവുകയും ചെയ്തു. നരവംശ ശാസ്ത്രഞ്ജര്‍ യുഗങ്ങളായി ആദമും ഹവ്വയും എവിടെ അടക്കപ്പെട്ടുവെന്നു അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; ആദമിന്‍റെത് കണ്ടത്തിയില്ലെങ്കിലും ഹവ്വയുടേത് ജിദ്ദയിലാണന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു വെള്ളിയാഴ്ചയുടെ ആലസ്യത്തില്‍ നിന്ന് ഒറ്റക്ക് ഇറങ്ങി നടക്കുകയാണ് ഈ മതിലിനു ചുറ്റും, പല പ്രാവിശ്യം സുഹുർത്തുക്കൽക്കൊപ്പം ഇവിടെ വരാനാഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിലും അതൊന്നും നടന്നിരുന്നില്ല. മുറ്റത്തെ മുല്ലയായത് കൊണ്ടാവാം.
മതിലും ചുറ്റി "മക്ബറ ഹവ്വ" എന്ന് അറബിയില്‍ എഴുതി വെച്ചിറ്റുള്ള കവാടത്തിലൂടെ അകത്തേക്ക്... വലിയ ഗേറ്റും നീണ്ട ഇടനാഴിയും കഴിഞ്ഞാല്‍ കുറെ കോണ്‍ഗ്രീറ്റ് കളങ്ങളായി തിരിച്ചിട്ടുള്ള കബറുകൾ. കവാടത്തില്‍  മൂന്നോ നാലോ സെക്യൂരിറ്റി ജീവനക്കാർ പിന്നെ സന്ദർശനത്തിനെത്തിയുട്ടുള്ള കുറച്ചു പേരും.


ഇസ്ലാം-ക്രിസ്ത്യന്‍-ജൂത വിശ്വാസ പ്രകാരം ഭൂമിയിലെ ആദ്യത്തെ മനുഷ്യരാണ് ആദമും ഹവ്വയും, മനുഷ്യ കുലത്തിന്റെ മാതാവും പിതാവും. ചരിത്രപരമായ രേഖകളോ തെളിവുകളോ ഈ കബറിടത്തിനില്ല; ശതാബ്ബ്ദങ്ങളായി ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു പോരുന്നുവെന്നെയുള്ളൂ.
അത് കൊണ്ട് തന്നെ സൗദി ഗവണ്‍മെന്റോ, ടൂറിസം വകുപ്പോ, മറ്റേതെങ്കിലും ഏജന്‍സികളോ ഈ 'ചരിത്ര'സ്മാരകത്തിന് പ്രാചരണം നല്‍കുകയോ, ആളുകളെ ഇവിടെയെത്താന്‍ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

ബൈബിളിനെ കുറിച്ചും അതില്‍  പരാമര്‍ശിച്ചിട്ടുള്ള സ്ഥലങ്ങളെ കുറിച്ചും പഠനം നടത്തിയ പ്രശസ്ത അമേരിക്കന്‍ ആര്‍ക്കിയോളജിസ്റ്റ് വില്യം ഡെവര്‍  പറയുന്നത് "രണ്ടായിരമോ മൂവായിരമോ വർഷങ്ങളായി ഈ കഥ ആളുകൾ പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷെ നമുക്ക് മുന്നില്‍   ആര്‍ക്കിയോളജിക്കലായിട്ടുള്ള ഒരു തെളിവുമില്ല" എന്നാണ്. ഹംദാനി, ഇബ്നു ജബയ്യറിനെ പോലോത്ത അറേബ്യന്‍ പശ്ചിമേഷ്യന്‍ ചരിത്രകാരൻമാർ ഇതിനു സ്ഥിരീകരണം നല്‍കിയപ്പോൾ, ഇബ്നു ബത്തൂത്തയെപ്പോലുള്ളവർ ഇതിനെ അവഗണിച്ചിരുന്നുവെന്നതും ശ്രദ്ദേയമാണ്.

സൗദി അറേബ്യയിലെ എല്ലാ കബറിടങ്ങളെയും പോലെ പ്രാവുകൽ കൂട്ടമായി കൂടി നില്‍ക്കുകയും, ആളുകൾ അടുത്ത് പോവുമ്പോൾ പറന്നുയരുകയും ചെയ്യുന്നു; ആ കാഴ്ചകൾ മൊബൈല്‍ക്യാമറയിൽ പകര്‍ത്തി 'സ്മശാന മൂകത' മുറ്റി നില്‍ക്കുന്ന കബറിടത്തിലൂടെ കുറെ നേരം വെറുതെ നടന്നു..
 ഇവിടെ ആദ്യം 120 മീറ്ററോളം നീളമുള്ള വലിയ കബറണ്ടായിരുന്നെത്രെ; ഗൂഗിളില്‍ തപ്പി നോക്കിയാല്‍   നമുക്ക് ആ പഴയ ചിത്രങ്ങൾ കാണാം. പിന്നീട് ഹജ്ജിനും മറ്റുമെത്തുന്ന തീർത്ഥാടകർ ഇവിടെ വ്യാപകമായി എത്താൻ തുടങ്ങിയതോടെ 1975 ൽ ആധികാരിക ചരിത്ര പശ്ചാത്തലമില്ലാത്ത ഈ സ്ഥലം ഗവണ്‍മെന്റ് സീൽ ചെയ്ത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത വിധം മറ്റു കബറുകളെപ്പോലെ ആക്കിയതാണത്രെ.
5 മില്യണ്‍ ജനസംഖ്യയുള്ള ജിദ്ദ നഗരത്തിലൂടെ ഓരോ വർഷവും അത്രത്തോളമോ അതിലധികമോ ആളുകൾ ഹജ്ജിനും ഉമ്രയ്ക്കുമായി കടന്നു പോവുന്നു, ഇതിൽ നല്ല ഒരു ഭാഗം ആളുകൾ ഇവിടെയും എത്തിയേക്കാം എന്ന ഭയമാവാം മതകാര്യ വകുപ്പിനെ കൊണ്ട് അങ്ങേനെയൊരു തീരുമാനെമെടുപ്പിച്ചത്.  


ഫോട്ടോയെടുക്കാന്‍ നിയന്ത്രണമുണ്ടാവാം എന്ന് തോന്നിയിരുന്നത് കൊണ്ട് പരസ്യമായി ഫോട്ടോ പിടിച്ചിരുന്നില്ല; എന്നാലും ഏകദേശം ഈ കമ്പൗണ്ടിനകത്തെ കാഴ്ചകളൊക്കെ പകർത്തിയിരുന്നു;
തിരിച്ച് ഗേറ്റിനടുത്തത്തിയപ്പോൾ സെക്യൂരിറ്റിക്കാരന്‍ അറബിയിൽ എന്തിനാണ് ഫോട്ടോ എടുത്തതെന്നും ഇവിടെ ഫോട്ടോയെടുക്കാന്‍ പാടില്ലന്നറിയില്ലേഎന്നും ചോദിച്ച് മൊബൈൽ വാങ്ങി; അതിലുണ്ടായിരുന്ന ഫോട്ടോകൾ ഡിലീറ്റ് ചെയ്തു. പക്ഷെ ഫോണ്‍ മെമ്മറി ഫുള്ളായത് കാരണം ഫോട്ടോകൾ മെമ്മറി കാർഡിൽ സേവായത് കൊണ്ട് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.  മൊബൈലിലുണ്ടായിരുന്ന മാറ്റ് ഫോട്ടോകൾ കാണുന്ന തിരക്കിൽ ഫോണ്‍ മുഴുവൻ പരിശോധിക്കാനും സെക്യൂരിറ്റിക്കാരന് മറന്നുപോയി. ഫോട്ടോകളൊക്കെ "ഖുവൈസ്" ആണന്ന കമാന്റോടെ മൊബൈൽ തിരിച്ചു തന്നു.

പുറത്തിറങ്ങുമ്പോൾ നേരത്തെ പിടിച്ച സെക്യൂരിറ്റിക്കരാന്‍ വാതിൽക്കൽ നിൽക്കുന്നുണ്ട്, അവനോട് കൈ കൊടുത്ത് സലാം പറഞ്ഞു പോവുമ്പോൾ ചോദിച്ചു ഈ ബോർഡിന്‍റെ ഫോട്ടോ എടുത്തോട്ടെയെന്ന് (ഹവ്വ മക്ബറ എന്ന ബോർഡ്) ആദ്യം വിസമ്മതിച്ചെങ്കിലും പോകാനൊരുങ്ങുമ്പോൾ തിരിച്ചു വിളിച്ച് എടുത്തോളു എന്ന് പറഞ്ഞു സമ്മതം തന്നു. (അങ്ങെനെ സമ്മതത്തോടും അല്ലാതെയും കിട്ടിയ ഫോട്ടോകൾ ഇതിനൊപ്പം പോസ്റ്റുന്നു).
ചരിത്രത്തിനും ചരിത്രാധീത കാലത്തിനും മുൻപേ ജീവിച്ച ഒരാളുടെ  ഓര്‍മകളുള്ള ' ചരിത്ര സ്മാരകത്തിൽ' നിന്ന് പടിയിറങ്ങുകയാണ്, ഓർമകളിൽ സൂക്ഷിക്കാന്‍ ഒരുപിടി കാഴ്ചകളും അനുഭവങ്ങളും  പകര്‍ത്തിവെച്ചു കൊണ്ട്.





Monday, September 9, 2013

ഉള്ളാളിലെ 'കുട്ടനെ' തേടി...

    12:21:00 AM   23 comments

സമയം രാവിലെ 8.15, മൊഗ്രാല്‍പുത്തുര്‍ ടൌണ്‍-എൻറെ നാട്;
 മംഗലാപുരം ഭാഗത്തേക്കുള്ള ബസ്സ്‌ കാത്ത് നില്‍ക്കുകകയാണ്, കര്‍ണാടക കെ.എസ്.ആര്‍.ടി.സിയുടെ 'കാവി' പുതച്ച ഇന്റര്‍ സ്റ്റേറ്റ്   ബസ്സ്‌ വന്ന് നിന്നു, ഈ റൂട്ടില്‍ ഇപ്പോള്‍ ചെയിൻ സര്‍വ്വീസ് ആണ് കേരളത്തിന്റെയും   കര്‍ണാടകയുടെയും കെ.എസ്.ആര്‍.ടി.സികള്‍ക്ക് ഓരോ മണിക്കൂര്‍ വീതിച്ചു നല്‍കിയിരിക്കുന്നു, ഈ ഒരു മണിക്കൂറിനെ കര്‍ണ്ണാടക ഉപയോഗിക്കുന്നത് പോലെ കേരളം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നത് കേരള സര്‍ക്കാര്‍ ഗൌരവമായി ആലോചിക്കേണ്ട വിഷയമാണ്, കുറച്ചുകാലം മുൻപ് വരെ സ്വകാര്യ ബസ്സുകളുടെ മത്സര ഓട്ടമായിരുന്നു ഇതിലെ, റൂട്ട് ദേശസല്‍ക്കരണത്തിലൂടെ അതവസാനിച്ചെങ്കിലും കുട്ടികാലത്തെ പ്രധാന വിനോദങ്ങളിലൊന്ന്- റോഡരികിലിരുന്ന് ഈ ബസ്സോട്ടം കാണുക എന്നത് ഓര്‍മ്മകളിലേക്ക്  മാഞ്ഞു  പോയതിന്റെ  ചെറിയൊരു വേദനയുണ്ട്;

ബസ്സില്‍ കയറി;   മംഗലാപുരത്തേക്കുള്ള ഈ ബസ് സംഗര സംസ്കാരങ്ങളുടെ  സഞ്ചരിക്കുന്ന ഇടങ്ങളാണ്, മലയാളവും, കന്നടയും, തുളുവും സംസാരിക്കുന്നവര്‍ ബാസ്സിലുണ്ടാവും, നിരവധി പുഴകള്‍ക്ക് കുറുകെയാണ് NH-17 കടന്നു പോവുന്നത്, മംഗലാപുരത്ത് എത്തുന്നതിനു മുമ്പായി  കേരളത്തിലെ അഞ്ചു നദികളും നേത്രാവതിയും ക്രോസ്സ് ചെയ്തിരിക്കും, ബസ്സ്‌ ഉപ്പളയിലെത്തുമ്പോള്‍ ഉറുദു സംസാരിക്കുന്നവര്‍ ബസ്സില്‍ കയറും, കൊങ്കിണിയും ബ്യാരിയുമൊക്കെ പ്രാധിനിത്യമറീച്ചിരിക്കും ബസ്സ്‌ തലപ്പാടിയിലെ കേരളതിര്‍ത്തി പിന്നിടുമ്പോള്‍.


രാവിലെയായത് കൊണ്ട്  ഒരുപാടു വിദ്യാര്‍തികളുണ്ട് ബസ്സില്‍, മംഗലാപുരത്തെ വിവധ കോളേജുകളിലേക്കും യൂണിവേര്‍സിറ്റികളിലേക്കുമാണ്, ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഹെല്‍ത്ത്& എഡുക്കേഷന്‍ ഹബ്ബ് ആണല്ലോ ഇന്ന് മംഗലാപുരം, ഞാന്‍ ശ്രദ്ധിച്ചത് ഇവരുടെ 'ഡ്രസ്സിംഗ്' ആണ് എനിക്ക് പുതുമ തോന്നിയില്ലെങ്കിലും കേരളത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളില്‍ നിന്ന് വരുന്നവര്‍ക്ക് കാസറഗോഡന്‍  ന്യു ജനറേഷന്റെ വസ്ത്ര ധാരണ ശൈലി ഒന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കില്ല, മംഗലാപുരവും, മുംബൈയും, ദുബൈയും കാസറഗോഡിനെ തൊട്ട് നില്‍ക്കുന്നത് കൊണ്ടാവാം ഫാഷന്‍ രംഗത്തെ പുതുമകളും വളരെപ്പെട്ടന്ന് ഇവിടേക്ക് ചേക്കേറുന്നത്.


ഇതെനിക്ക് സ്ഥിരം കാഴ്ചയായിരുന്നു രണ്ടു വര്‍ഷം മുമ്പ് വരെ ഒരു വര്‍ഷത്തിലധികം  മഞ്ഞെശ്വരത്ത് ഒരു സ്കൂളില്‍ ജോലി ചെയ്തിരുന്നപ്പോള്‍, ഞാന്‍ സ്കൂളില്‍  പോയിരുന്ന അതേ സമയം; ആ യാത്രകളുടെ ഓർമ്മകളിലാണിപ്പോള്‍....


സോറി,  പറയാന്‍ മറന്നു; ഈ യാത്ര മംഗലാപുരത്തേക്കല്ല, കേരള അതിര്‍ത്തി കഴിഞ്ഞാല്‍ ആദ്യം കിട്ടുന്ന ടൌണ്‍ ആയ തൊക്കോട്ടേക്കാണ്, അവിടെയിറങ്ങിയാലെ ഉള്ളാളിലെത്താന്‍ പറ്റുകയുള്ളു, തൊക്കോട്ട്‌ ബസ്സ്‌ നിർത്തി, അതിവേഗം വികസിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മംഗലാപുരത്തിന്റെ ഉപ നഗരമാണിത്. അല്ലെങ്കില്‍ മംഗലാപുരം നഗരം തെക്കൊട്ടെക്കും അതിന്റെ ഉള്‍പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും കൂടി വളരുകയാണ് എന്നും പറയാം , മാംഗളൂർ യൂണിവേർസിറ്റി അടക്കം പല പ്രമുഖ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും തെക്കോട്ട് നിന്ന് എത്തിച്ചേരാന്‍ കഴിയുന്ന വിധമാണുള്ളത്.      




തൊക്കോട്ട്‌ നിന്ന് കര്‍ണ്ണാടാകയുടെ നമ്പരിട്ട ബസ്സില്‍ കയറി ഉള്ളാളിലേക്ക്,
ഉള്ളാള്‍ മേഖലയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട തീര്‍ഥാടന കേന്ദ്രമാണ്, സയ്യിദ് മദനി എന്ന സൂഫി വര്യന്റെ മഖ്ബറയാണ് ഇവിടെയുള്ളത് അഞ്ചു വര്‍ഷം കൂടുംതോറുമാണ് അവിടെ ഉറൂസ് നടക്കാറുള്ളത് . ലക്ഷങ്ങള്‍ പങ്കെടുക്കുന്ന ഉറൂസ് ആയിരിക്കും . അവിടത്തേക്കു പലരും പല നേര്‍ച്ചകളും നേരും . അങ്ങനെ അവിടേക്ക് നേര്‍ച്ചയാക്കുന്ന ആടുകളെ ആണ് ഉള്ളാള്‍ത്തെ കുട്ടൻമാര്‍ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് . അഞ്ചു വര്‍ഷത്തിനിടയില്‍ ഉറൂസ് നടക്കുന്നു എന്നത് കൊണ്ട് തന്നെ ആളുകള്‍ ആടുകളെ ഉറൂസിന്റെ സമയം ആകുമ്പോള്‍  നേര്‍ച്ചയാക്കിയിട്ടു ഉറൂസ് കമ്മിറ്റിക്ക് നേരിട്ട് എല്പ്പിക്കുകയല്ല പതിവ്‌ , മറിച്ചു ഉറൂസിനു മാസങ്ങളോ , വര്‍ഷങ്ങളോ മുന്നേ തന്നെ നേർച്ചയാക്കിയ ആടുകളെ കഴുത്തിലൊരു പാക്കും കെട്ടി സ്വതന്ത്രമായി പറഞ്ഞു വിടും , ഉള്ളാള്‍ ദര്ഗയിലേക്ക് പണം നെര്‍ച്ച്ചയാക്കുന്നവര്‍ ഒക്കെ ആ ആടിന്റെ കഴുത്തിലെ പാക്കില്‍ നാണയങ്ങളും നോട്ടുകളും ഇടും . ആ പണ സഞ്ചിയും തൂക്കി പിടിച്ചു കറങ്ങി നടക്കും.   ആ ആടുകള്‍ പിന്നെ എവിടെന്നോ യാത്ര തുടങ്ങി എവിടെയെക്കെയോ കറങ്ങി നടന്നു, വെയിലും മഴയും മഞ്ഞും ഏറ്റു അവസാനം ഉറൂസിന്റെ സമയമാകുമ്പോള്‍ ഉള്ളാള്‍ത്തെക്ക് താനേ പോകും എന്ന വിശ്വാസമായിരുന്നു ഈ ആടുകളെ ഇങ്ങനെ സ്വതന്ത്രമായി വിടാനുള്ള കാരണം . ഈ സര്‍വ്വ സ്വതന്ത്രരായ ആടുകള്‍ ട്രെയിനിലും , ബസ്സിലും ടിക്കെറ്റ്‌ എടുക്കാതെ യാത്ര ചെയ്തു , ജാതിയുടെയും , മതത്തിന്റെയും , ദേശത്തിന്റെയും അതിര്‍വരമ്പുകള്‍ ഇല്ലാതെ അതിനു തോന്നുന്നിടത്തോക്കെ കറങ്ങി നടന്നു . കാസര്‍ഗോട്ടെ റെയില്‍വേ സ്റെഷനിലുകളിലും , ബസ്‌ സ്റ്റാന്റുകളിലും , കടത്തിണ്ണ കളിലും ആളു കൂടുന്നിടത്തും കൂടാത്തിടത്തും ആട്ടിടയനില്ലാത്ത ഈ ആടുകള്‍ കൗതുകമായ ഒരു കാഴ്ചയായി നിറഞ്ഞു നിന്നു . ഉള്ളാള്‍ത്തെ ആടുകള്‍ എന്നത് കൊണ്ട് തന്നെ ആരും ഉപദ്രവിക്കാന്‍ നില്‍ക്കുകയുമില്ല , മാത്രമല്ല ഇങ്ങനെ നേച്ചയാക്കപ്പെടാത്ത നാട്ടില്‍ അലഞ്ഞു തിരിഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്ന ആടുകളെയും ഉള്ളാള്‍ത്തെ ആടുകള്‍ എന്ന വിശ്വാസത്തില്‍ ആരും ഉപദ്രവിക്കാതെ നിന്നു.


എന്റെ കുട്ടിക്കാലത്ത് നാട്ടിലെ വന്യ മൃഗം ഉള്ളാളിലെ കുട്ടന്‍മാരായിരുന്നു, ഒരുപാടണ്ണം നാട്ടില്‍ സൌര്യവിഹാരം നടത്തിയിരുന്നു, വീട്ടിലും, സ്കൂള്‍ വരാന്തകളിലും ക്ലാസ് റൂമിലും മഴയത്തും അല്ലാത്തപ്പോഴുമൊക്കെ സ്വതന്ത്രത്തോടെ കയറുകയും ഇറങ്ങുകയുമൊക്കെ ചെയ്തിരുന്നു, ആളുകള്‍ക്ക് ഒരു തരം ബഹുമാനമായിരുന്നു ഇവയോട് ഞങ്ങള്‍ കുട്ടികള്‍ ഇവ മഴയത്ത് ക്ലാസ് മുറിക്കകത്ത് കയറിയാലും ആട്ടിയിറക്കില്ലായിരുന്നു,     
ബസ്സ്‌ പള്ളിക്ക് മുമ്പില്‍ നിര്‍ത്തി, ബസ്സിറങ്ങി വഴി വാണിഭക്കാരും, തീര്‍ഥാടകരും, യാചകരും നിറഞ്ഞു നില്‍ക്കുന്ന വഴിയിലൂടെ പള്ളിയിലേക്ക്, വിശാലമായ കോമ്പൗണ്ടിനകത്താണ് പള്ളിയും ദർഗയും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, മനോഹരമായ താഴികകുടവും മിനാരങ്ങളുമുള്ള പള്ളി, മുറ്റത്ത് നാലു ഭാഗവും പടവുകളുള്ള വലിയ കുളം, പള്ളിക്കകത്തും പുറത്തുമായി രണ്ടു കിണറുകള്‍, ഇവ രണ്ടിലേക്കും ഇവിടെയെത്തുന്ന തീര്‍ഥാടകര്‍ പണം നിക്ഷേപിക്കുന്നുണ്ട്, നാണയങ്ങള്‍ വെട്ടിത്തിളങ്ങി നില്‍ക്കുന്നു വെള്ളത്തില്‍  

പള്ളിക്കടുത്തായി ആടുകളെ താമസിപ്പിക്കനായി മറ്റൊരു കെട്ടിടമുണ്ട്, ഒന്ന് രണ്ടു ആടുകള്‍ പുറത്ത് മേഞ്ഞു നടക്കുന്നുണ്ട്, അകത്ത് കയറി നോക്കി ഗ്രില്ലിട്ട വലിയ കൂട്ടിനകത്ത്‌ കുറച്ചു ആടുകള്‍ കൂടിയുണ്ട്.ഇവയെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാമെന്നു വെച്ചാൽ അടുത്താരുമില്ല കുറച്ചു നേരം കാത്തിരുന്നു; അതാ, കുറച്ചപ്പുറത്ത്  തലയിൽ ടവ്വൽ കെട്ടിയ ഒരാള്‍  ബീഡിയും  വലിച്ചിരിക്കുന്നു, പോയി സലാം പറഞ്ഞു ഇവിടെത്തെ ആടുകളെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, കക്ഷി നാട്ടുകാരാൻതന്നെയാണ്.. അയാള്‍ പറയുന്നത് ഇപ്പോഴും അവിടേക്ക് ആളുകള്‍ ആടുകളെ നേർച്ചയാക്കി എത്തിക്കാറുണ്ടെത്രെ കർണ്ണാടകയുടെയും കേരളത്തിന്റെയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽനിന്ന്. ഉറൂസ് സമയമാവുമ്പോള്‍ ആടുകള്‍ തനിച്ചും ഇവിടെ എത്താറുണ്ടെന്നും,ആ ആടുകള്‍ ഇവിടേക്ക് ആണന്നു എങ്ങെനെ തിരിച്ചറിയുമെന്ന ചോദ്യത്തിന് "അതൊല്ലൊ അറിയും" എന്ന കന്നട ചൊവ്വയുള്ള മലയാളത്തിൽ മറുപടി; കൂടുതൽ പറയാൻ അയാള്‍ക്ക് താൽപര്യമില്ലന്നു തോന്നി, കൂടുതൽ ചോദിക്കാൻ പറ്റിയ വേറെ ആരെയും കണ്ടതുമില്ല.    
       
പള്ളിയും പരിസരവും  ഒന്നു കൂടി ചുറ്റിക്കറങ്ങി, ഇവിടെ  അടുത്തു തന്നെ സുന്ദരമായ പാറക്കെട്ടുകള്‍ അതിരിട്ടു നിൽക്കുന്ന സോമേശ്വര ബീച്ച് കൂടിയുണ്ടെങ്കിലും മുമ്പ് അവിടെ പോയിട്ടുള്ളത് കൊണ്ട്  പോവാന്‍ തോന്നിയില്ല; തിരിച്ച് നാട്ടിലേക്ക്..പക്ഷെ ഇവിടെത്തെ ചുറ്റു പാടുകള്‍ കണ്ടിട്ടും, വിശദീകരണം കേട്ടിട്ടും കുഞ്ഞു നാളിലെ  ഉണ്ടായിരുന്ന അതെ ചോദ്യം ഇപ്പോഴും മനസ്സില്‍ അവശേഷിക്കുന്നു . ഉറൂസിന്റെ സമയം ആകുമ്പോള്‍ എന്റെ നാട്ടിലുണ്ടായിരുന്ന  ആടുകളൊക്കെ ഉള്ളാള്‍ത്തെക്ക് എത്താറുണ്ടായിരുന്നോ ....?








Monday, February 4, 2013

ബേഡഡുക്ക: വൈവിധ്യങ്ങളുടെ മലയോര ഗ്രാമം

    1:47:00 AM   16 comments
ഉത്തരദേശത്തെ കാണാകാഴ്‌ചകള്‍-22


കാസര്‍കോട്ടെ കിഴക്കന്‍ മലയോര പഞ്ചായത്തുകളിലൊന്നാണ്‌ ബേഡഡുക്ക. 1961ലാണ്‌ ബേഡഡുക്ക പഞ്ചായത്ത്‌ രൂപീകൃതമായത്‌. കൊളത്തൂര്‍, മുന്നാട്‌, കു
ണ്ടംകുഴി, ബേഡഡുക്ക തുടങ്ങിയവയാണ്‌ ഈ പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാന ഗ്രാമങ്ങള്‍. സാമൂഹ്യ-സാംസ്‌കാരിക-രാഷ്‌ട്രീയ-കാര്‍ഷിക-കായിക രംഗങ്ങളില്‍ ഈ ഗ്രാമങ്ങള്‍ക്ക്‌ പറയാനുള്ള ചരിത്രവും, നേട്ടവും ഏറെയാണ്‌.
ജാതി-മത-ഭാഷാ വൈവിധ്യങ്ങളാണ്‌ ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രത്യേകത. ഹി
ന്ദു, മുസ്ലിം മതവിഭാഗങ്ങള്‍ക്ക്‌ പുറമെ ക്രിസ്‌തു മതത്തിനും ഇവിടങ്ങളില്‍ നല്ലവേരോട്ടമുണ്ട്. ജാതി വ്യവസ്ഥ നിലനിര്‍ത്തുകയും അവ പാലിക്കപ്പെടുകയും അതിനനുസരിച്ച്‌ ജീവിതക്രമം ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിരുന്ന വലിയൊരു ജന വിഭാഗം ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. അവര്‍ വ്യത്യസ്‌ത വിഭാഗങ്ങളായി കഴിയുകയും വിഭിന്നങ്ങളായ ജോലിയില്‍ ഏര്‍പ്പെട്ട്‌ ജീവിതമാര്‍ഗം കണ്ടത്തുത്തുകയും ചെയ്‌തിരുന്നു.
പാരമ്പര്യ ചെത്തുതൊഴില്‍ ചെയ്‌തുപോന്നിരുന്നവരായിരുന്നു ഇവിടത്തെ തീയ്യ സമുദായം. ശാല്യര്‍ വിഭാഗക്കാര്‍ തുണി നെയ്‌ത്തും മണിയാണി (യാദവ) വിഭാഗം കല്‍പ്പണിയും ചെയ്‌താണ്‌ ജീവിച്ചുപോന്നത്‌. തേങ്ങയാട്ടി എണ്ണയെടുക്കുന്ന ജോലിയായിരുന്നു വാണിയ സമുദായത്തിന്റേത്‌. വണ്ണാത്തന്മാര്‍ അലക്കുജോലി ചെയ്‌തും മലയരും കോപ്പാളരും തെയ്യംകെട്ടിയും ജീവിതമാര്‍ഗം 
കണ്ടത്തി. കാര്‍ഷിക അഭിവൃദ്ധിയുടെ ചിഹ്നമായ തലപ്പാള നിര്‍മ്മാണവും കോപ്പാള വിഭാഗത്തിന്റെ കൈത്തൊഴിലായിരുന്നു. ജന്മിമാരുടെ കീഴില്‍ കാര്‍ഷിക വൃത്തിയിലേര്‍പ്പെട്ടവരായിരുന്നു മാവിലര്‍. വിശ്വകര്‍മ്മജര്‍ മരപ്പണിയുംഇരുമ്പു പണിയും ചെയ്‌തുപോന്നു . കര്‍ണാടകയില്‍ വേരുള്ള നായിക്കന്മാരും കാര്‍ഷിക വൃത്തിയില്‍ ഏര്‍പ്പെട്ടവരായിരുന്നു. ക്ഷൗരപ്പണി ചെയ്‌തിരുന്നവരായിരുന്നു ബണ്ഡാരിമാര്‍.  മാരാര്‍, വാര്യര്‍ സമുദായങ്ങള്‍ ക്ഷേത്രപ്പണി ചെയ്‌തുപോന്നവരായിരുന്നു. കര്‍ണാകയില്‍ നിന്ന്‌ കുടിയേറിയ കര്‍ഷക ജന്മിവിഭാഗമായിരുന്നു ഗൗഡന്മാര്‍. ഇവിടത്തെ ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗമായിരുന്നു ബ്രാഹ്‌മണന്മാര്‍. കൃഷി, ക്ഷേത്രപൂജ 
എന്നിവയായിരുന്നു ഇവരുടെപ്രധാന ജോലി. ബ്രാഹ്‌മണര്‍ മൂന്നുവിഭാഗങ്ങളായിരുന്നു. തുളു സംസാരിക്കുന്നവര്‍ തുളു ബ്രാഹ്‌മണരെന്നും കര്‍ണാടകയില്‍ വേരുള്ളവര്‍ ഹവ്യയ്‌ക്ക്‌ ബ്രാഹ്‌മണരെന്നും മഹാരാഷ്‌ട്രയുമായി ബന്ധമുള്ളവര്‍ കരകിഠാ ബ്രാഹ്‌മണരെന്നും അറിയപ്പട്ടു.



മലയാളം, കന്നട, ഉറുദു, തുളു, മറാഠി, ഹിന്ദുസ്ഥാനി ഭാഷകള്‍ ഈ ഭാഗങ്ങളില്‍ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.  ഓരോ വിഭാഗത്തില്‍പെട്ടവരും വെവ്വേറെ ഭാഷകളാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്‌ എന്നത്‌ശ്രദ്ധേയമാണ്‌. മലയന്‍, വണ്ണാന്‍ സമുദായത്തില്‍പെട്ടവരാണ്‌ മലയാളം ഉപയോഗിച്ചുപോരുന്നത്‌. കോപ്പാളന്‍, മാവിലന്‍ സമുദായക്കാര്‍ തുളുഭാഷയും ബ്രാഹ്‌മണര്‍ മറാഠി ഭാഷയും നായന്മാര്‍ കന്നടയും അവരുടേതായ ഭാഷയായി പ്രയോഗിക്കുന്നു. മലയാളത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തില്‍ കന്നടയുടെ സ്വാധീനംഇവിടെ പ്രബലമാണ്‌. വിഭിന്നമായ നാട്ടുഭാഷകളും പ്രയോഗങ്ങളും ഈഭാഗത്ത്‌ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ഇവിടത്തെ നാട്ടു ഭാഷയ്‌ക്ക്‌ ഗൗരവമായ ഗവേഷണ സാധ്യതയു്‌ണ്ട്.
 
ഹൈദരാലിയുടെയും ടിപ്പുവിന്റെയും പടയോട്ട കാലങ്ങളില്‍ കടന്നുവന്ന തുര്‍ക്കന്മാരാണത്രെ ഇവിടെ ഇസ്ലാമി
ക സംസ്‌കാരത്തിന്‌ തുടക്കംകുറിച്ചത്‌. ആ സ്‌മരണ വിളിച്ചോതുന്നതരത്തില്‍ തുര്‍ക്കന്മാര്‍ എന്ന അറിയപ്പെടുന്ന  മുസ്ലിംകള്‍ ഇവിടെ പല ഭാഗത്തായി ഇന്നും താമസിച്ചുവരുന്നുണ്ട്. 


കുണ്ടംകുഴിയില്‍ ഇക്കേരി നായക്കന്മാരുടെ കാലത്ത്‌നിര്‍മ്മിച്ച കോട്ടയുണ്ടായിരുന്നു. കുംണ്ടംകുഴി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുറ്റിലായാണ്‌ ഈ കോട്ട നിലനിന്നിരുന്നത്‌. ഇപ്പോഴതിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങള്‍ മാത്രമേ അവിടെ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ  ചരിത്രം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന സ്‌മാരകമാണിത്‌.


കുംണ്ടം കുഴി ഗവ: ഹയര്‍സെക്കണ്ടറി സ്‌കൂളാണ്‌ ഈ ഗ്രാമത്തിലെ പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനം. 1955ല്‍ ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയുടെ പത്തായപ്പുരയിലായിരുന്നു ഈസ്‌കൂളിന്റെ പിറവി. 1961ല്‍ ഒരുതാല്‍ക്കാലിക ഓലപ്പുരയിലേക്ക്‌ മാറി. പിന്നീട്‌ ഈ വിദ്യാകേന്ദ്രം  വളരുന്നതിനൊപ്പം പ്രദേശത്തിന്റെ വിജ്ഞാനദാഹത്തിന്‌ കൂടി ശമനമാവുകയായിരുന്നു. 1963ല്‍ സ്വന്തം കെട്ടിടത്തിലേക്ക്‌മാറി. 1976ല്‍ ഹൈസ്‌കൂളായും 1997ല്‍ ഹയര്‍സെക്കറിയായും ഉയര്‍ത്തിയ ഈ സ്‌കൂള്‍ ജില്ലയിലെ പ്രധാന സ്‌കൂളുകളിലൊന്നാണ്‌.

കൊളത്തൂര്‍ ഗവ: സ്‌കൂള്‍, ബേഡഡുക്ക ഗവ: സ്‌കൂള്‍, മുന്നാട്‌ ഗവ: ഹൈസ്‌കൂള്‍ തുടങ്ങിയവയാണ്‌ മറ്റു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങള്‍. മുന്നാട്‌ പീപ്പിള്‍സ്‌ആര്‍ട്‌സ്‌ ആന്റ ് സയന്‍സ്‌ കോളേജ്‌, ദീക്ഷണ സഹകരണ കോളേജ്‌ എന്നീ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങളും ഇവിടെ  പ്രവര്‍ത്തിച്ചുവരുന്നു.

കാര്‍ഷിക രംഗത്തും ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ ഉന്നതി എടുത്തുപറയേ
ണ്ടതു തന്നെയാണ്‌. ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സ്‌ തന്നെകാര്‍ഷിക മേഖലയാണ്‌. റബ്ബറാണ്‌ ഇവിടെ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ഉല്‍പാദിപ്പിക്കുന്നത്‌. നാളികേരം, അടക്ക, കശുവണ്ടി തുടങ്ങിയ കാര്‍ഷിക വിഭവങ്ങളും ഇവിടെ നല്ല രീതിയില്‍ ഉല്‍പാദിപ്പിക്കുന്നു.

 കന്നട സംസ്‌കാരം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നവരും തെക്കന്‍ കേരളത്തില്‍ നിന്ന്‌ കുടിയേറിയവരും ഇവിടത്തെ കാര്‍ഷിക സംസ്‌കാരത്തിന്‌ അവരുടേതായ കയ്യൊപ്പ്‌ ചാര്‍ത്തിയവരാണ്‌.

കായിക രംഗത്ത്‌ ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ സംഭാവന വിലപ്പെട്ടതാണ്‌. കബഡി, വോളിബോള്‍ എന്നിവയാണ്‌ ഇവിടത്തെ പ്രധാന വിനോദം. ഈമേഖലയില്‍ ഒരുപാട്‌ സംസ്ഥാന-ദേശീയ താരങ്ങളെ വളര്‍ത്തിയെടുക്കാന്‍ ഈ പ്രദേശത്തിനായിട്ടു
ണ്ട്. മറ്റു കലാ-കായിക രംഗങ്ങളിലും ഒട്ടേറെ നേട്ടങ്ങളുണ്ടാക്കാന്‍ ഈ ഗ്രാമത്തിനായിട്ടുണ്ട്. 

നാടക-സിനിമാ രംഗത്തും വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ച ഒട്ടേറെ വ്യക്തികളെ സംഭാവന ചെയ്യാനും ഈ ഗ്രാമത്തിനു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. 

ദക്ഷിണ കാശി എന്നറിയെപ്പടുന്ന കു
ണ്ടംകുഴി ശ്രീ പഞ്ചലിംഗേശ്വര ക്ഷേത്രം, പ്രസിദ്ധമായ മഖാമുള്ള മരുതടുക്കം മുസ്ലിം പള്ളി, പടുപ്പിലെയും വീട്ടിയാടിയിലെയും ക്രിസ്‌ത്യന്‍ പള്ളികള്‍ എന്നിവയാണ്‌ ഈ ഭാഗത്തെ വിവിധ മതസ്ഥരുടെ പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങള്‍.


സമുദ്ര നിരപ്പില്‍ നിന്ന്‌ 2000 അടിവരെ ഉയര്‍ന്നു നില്‍ക്കുന്ന മലകളാണ്‌ ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ മുഖ്യ ആകര്‍ഷണം. ഗ്രാമത്തിന്റെ അതിര്‍ത്തികളിലായി നിറെഞ്ഞാഴുകുന്ന എരിഞ്ഞിപ്പുഴയും കരിച്ചേരി പുഴയും അവയ്‌ക്ക്‌ മുകളിലൂടെ സഞ്ചാരമൊരുക്കുന്ന വാവടുക്കം താഞ്ഞേരി പാലങ്ങളും ഇവിടങ്ങള്‍ക്ക്‌ പ്രത്യേക സൗ
ന്ദര്യം നല്‍കുന്നു. ഒപ്പം മലകളെ പുതപ്പിക്കുന്ന ചെറുകാടുകളും നാട്ടിന്‍പ്രദേശങ്ങളിലാകെ പ്രകൃതിയുടെ പച്ച നിറംനല്‍കുന്ന കാര്‍ഷിക നിലങ്ങളും ഇവിടെ വേറിട്ട കാഴ്‌ചകളൊരുക്കുന്നു.





                                                 (Published in Uthradesham with Jabir Kunnil)

Monday, January 28, 2013

ബേക്കല്‍കോട്ട: കാസര്‍കോടിന്‌ മേല്‍വിലാസം നല്‍കിയ ചരിത്ര സ്‌മാരകം

    7:07:00 AM   13 comments
ഉത്തരദേശത്തെ കാണാകാഴ്‌ചകള്‍ -21

പോയകാലത്തെ സാമൂഹ്യ-സാംസ്‌കാരിക-ഭരണ ചരിത്രത്തിലേക്ക്‌ വിരല്‍  ചൂണ്ടുന്ന വെറും ഒരു സ്മാരകം മാത്രമല്ല ബേക്കല്‍ കോട്ട പുതിയ കാലത്തെ വിനോദസഞ്ചാരികള്‍ക്ക്‌ കണ്‍ കുളിര്‍ക്കെ കണ്ടാസ്വദിക്കാന്‍ 

പ്രകൃതിയുടെ മനോഹരമായ ഇടത്തില്‍ കെട്ടിപ്പൊക്കിയ മഹാ സൗധം
രാജ്യന്തര ശ്രദ്ധയാകര്‍ഷിച്ച പ്രമുഖ ടൂറിസ്റ്റ്‌ കേന്ദ്രമാണ്‌ ബേക്കല്‍കോട്ട. ലോക ടൂറിസം ഭൂപടത്തില്‍ കാസര്‍കോടിന്‌ മേല്‍വിലാസം നല്‍കുന്നതും ബേക്കല്‍കോട്ടയാണ്‌.
കേരളത്തില്‍ അവശേഷിച്ചിട്ടുള്ള കോട്ടകളില്‍ എല്ലാംകൊണ്ടും മുന്‍പന്തിയില്‍ നില്‍ക്കുന്ന ഈ കോട്ട ഏകദേശം
31 ഏക്കര്‍ വിസ്തൃതിയില്‍ വിശാലമായി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു.  

 കാസര്‍കോട്‌-കാഞ്ഞങ്ങാട്‌ തീരദേശ മേഖലയില്‍ പള്ളിക്കര പഞ്ചായത്തിലാണ്‌ ബേക്കല്‍കോട്ട. കാസറഗോഡ് നഗരത്തില്‍ നിന്ന് 12 കിലോമീറ്ററും കാഞ്ഞങ്ങാട്ടു നിന്ന് 10 കിലോമീറ്ററും മാണ് ഇവിടെയ്ക്കുള്ള ദൂരം.

ആര്‍ത്തിരമ്പുന്ന അറബിക്കടലിന്റെ വശ്യമായസംഗീതവും തിരമാലകള്‍തീര്‍ക്കുന്ന നിലക്കാത്ത ആരവ
ങ്ങളും തലോടിയാണ്‌ ബേക്കല്‍കോട്ടയുടെ നില്‍പ്പ്‌.
1909ല്‍ തെക്കന്‍ കര്‍ണാടക ജില്ലാ കലക്‌ടറായിരുന്ന ഖാന്‍ ബഹദൂര്‍ അസീസുദ്ദീന്‍ നിര്‍മ്മിച്ച ടി.ബിയാണ്‌
കോട്ടക്കകത്തെ പ്രധാന ആകര്‍ഷണം. കോട്ടയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും കൊത്തളങ്ങളു്‌. ഒട്ടേറെ പടിക്കെട്ടു
കളോടുകൂടിയുള്ള വലിയകുളം, തെക്കുഭാഗത്തായി കടല്‍തീരത്തേക്ക്‌ വഴിയൊരുക്കുന്ന രഹസ്യകവാടം, വെടിമ
രുന്ന്‌ സൂക്ഷിക്കാന്‍ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന മരുന്നറ എന്നിവയും നൂറ്റാണ്ട്കള്‍ക്കപ്പുറത്തെകഥ പറഞ്ഞ്‌ ഇവിടെ അവശേഷിക്കുന്നു.

കടലില്‍ നിന്ന്‌ കെട്ടിപ്പൊക്കിയ കണക്കെ ഭൂരിഭാഗവും കടലിലേക്ക്‌ ഇറങ്ങി നില്‍ക്കുന്ന കോട്ടയുടെ പുറം മതിലിനെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തിരമാലകള്‍ തഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കോട്ടയുടെ പ്രവേശനകവാടത്തോടു ചേര്‍ന്നുള്ള ഹനുമാന്‍
ക്ഷേത്രവും സമീപത്തായുള്ള മുസ്ലിം പള്ളിയും മതസൗഹാര്‍ദ്ദം വിളിച്ചോതി ഇന്നും നിലകൊള്ളുന്നു. വളഞ്ഞുപുള
ഞ്ഞായുള്ള കോട്ടയുടെ പ്രവേശന കവാടവും കോട്ടമതിലിന്‌ വെളിയില്‍ കാണുന്ന കിടങ്ങുകളും പ്രതിരോധം തീര്‍ക്കാനാണ്‌ നിര്‍മ്മിച്ചതെങ്കിലും ഇന്നത്‌ കാഴ്‌ചതേടിയെത്തുന്നവര്‍ക്ക്‌ കൗതുകമാണൊരുക്കുന്നത്‌.


മധ്യഭാഗത്ത്‌ ഉയര്‍ന്നു നില്‍ക്കുന്ന നിരീക്ഷണ ഗോപുരത്തിലേക്ക്‌ ചരിഞ്ഞുകയറി പ്പോകാനായുള്ള വീതിയുള്ള പാത ഏറെ ശ്രദ്ധയാകര്‍ഷിക്കുന്ന ഭാഗമാണ്‌. `പതാക ധ്വജ' എന്നാണ്‌ ഇത്‌ അറിയെപ്പടുന്നത്‌. ഇവിടെ നിന്ന്‌ നോക്കിയാല്‍ ബേക്കല്‍, പള്ളിക്കര, കോട്ടിക്കുളം, ഉദുമ, കാഞ്ഞങ്ങാട്‌ തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങള്‍ കാണാനാവും.

ഇതൊരു ഭരണസിരാ കേന്ദ്രമായിരുന്നുവെന്ന്‌ ഇവിടത്തെ കെട്ടിടാവശിഷ്‌ടങ്ങള്‍ തെളിയിക്കുന്നു. കോട്ടയുടെ ചുറ്റുമതിലില്‍ കാണുന്ന ദ്വാരങ്ങളുടെ ലകഷ്യ വ്യതിയാനങ്ങളുംശ്രദ്ധേയമാണ്‌. മുകളിലെ ദ്വാരം ഏറ്റവും ദൂരത്തേക്കും
തൊട്ടുതാഴെയുള്ള ദ്വാരം കോട്ടയുടെ തൊട്ടടുത്തേക്കും ലക്ഷ്യം വെച്ചുകൊണ്ടുള്ളതാണ്‌. നാടിന്റെ പ്രതിരോധ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്കായിരുന്നു ഈ കോട്ട ഉപയോഗിച്ചതെന്ന്‌ ഇത്‌ തെളിയിക്കുന്നു.
അറബിക്കടലിലേക്ക്‌ ഇറങ്ങി നില്‍ക്കുന്ന നിരീക്ഷണ കേന്ദ്രം  കടല്‍ വഴിയുള്ള ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാനായി പണിതതാണെന്നാണ്‌ പറയപ്പെടുന്നത്‌.

ബേക്കല്‍ കോട്ടയുടെ ഐതിഹ്യവും ചരിത്രവുമൊക്കെ വിഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങ ളായാണ്‌ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്‌. ഈ പ്രദേശം പെരുമാള്‍കാലഘട്ടത്തില്‍ മഹോദയപുരത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. പന്ത്രാം നൂറ്റാണ്ടോടെ പെരുമാള്‍ രാജവംശം ക്ഷയിച്ചതോടെ കോലത്തുനാടിന്റെ ഭാഗമായിത്തീര്‍ന്നു. ഇക്കാലത്ത്‌ തുളുനാട്ടിലെ പ്രബല തുറമുഖങ്ങളിലൊന്നായി ബേക്കല്‍വളര്‍ന്നു. 1565ല്‍ തളികോട്ട യുദ്ധത്തോടെ വിജയനഗര സമ്രാജ്യം തകര്‍ന്നു. തുടര്‍ന്ന്‌

ഹിരിയ വെങ്കടപ്പ്‌ നായക്കിന്റെ കാലത്ത്‌ (1583-1620)കോട്ട നിര്‍മ്മാണം ആരംഭിക്കുകയും ശിവപ്പ നായക്കിന്റെ ഭരണകാലത്ത്‌ (1625-1670) നിര്‍മ്മാണം പൂര്‍ത്തികരിക്കുകയും ചെയ്‌തു.

1763ല്‍ മൈസൂര്‍ രാജാവായ ഹൈദരാലിയുടെ പടയോട്ടത്തോടെ നായക്കന്മാരുടെ സ്വാധീനം അവസാനിക്കുകയും കോട്ട മൈസൂര്‍സുല്‍ത്താന്മാരുടെ കൈവശമാവുകയും ചെയ്‌തു. 1799ല്‍ നാലാം മൈസൂര്‍ യുദ്ധത്തില്‍ ടിപ്പു വീരമൃത്യുവരിച്ചതോടെ കോട്ടയുടെ നിയന്ത്രണം ഇംഗ്ലീഷ്‌ ഈസ്റ്റിന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ കീഴിലായി. കമ്പനി ഭരണകാലത്ത്‌
ദക്ഷിണ കാനറാ ജില്ലയുടെഭാഗമായി കോട്ട ആസ്ഥാനമാക്കി ബേക്കല്‍ താലൂക്ക്‌രൂപീകരിച്ചു. 1862ല്‍ കാസര്‍കോട്‌ താലൂക്ക്‌ രൂപംകൊണ്ടതോടെ ബേക്കലിന്റെ രാഷ്‌ട്രീയ-സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം മങ്ങിത്തുടങ്ങി.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്‌ ശേഷം കേന്ദ്ര സര്‍ക്കാറിന്റെ കീഴിലുള്ള പുരാവസ്‌തു ഗവേഷണ വിഭാഗത്തിന്റെ പരിരക്ഷയിലായി കോട്ടയുടെ പരി പൂര്‍ണ സംരക്ഷണം.

ഡോ: ഹെര്‍മണ്‍ഗുണ്ടര്‍ട്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തില്‍ ഡച്ചുകാരാണ്‌ ബേക്കല്‍ കോട്ട പണിതതെന്നാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്‌. കോലത്തിരി ആധിപത്യത്തിന്റെ ആദ്യ കാലങ്ങളില്‍തന്നെ ബേക്കല്‍കോട്ട നിലവില്‍


വന്നിട്ടുണ്ടാവുമെന്നാണ്‌ കണ്ണൂര്‍ ജില്ലാ ഗസറ്റിയറില്‍(1972) എ. ശ്രീധരമേനോന്‍ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്‌. 18-ാം
നൂറ്റാണ്ടില്‍ രചിച്ച `കേളദിനൃപ വിജയം കാവ്യ'ത്തില്‍ കവി ലിങ്കണ്ണ പറയുന്നത്‌ ഇക്കേരി ശിവപ്പ നായക്ക്‌ 1645-60 കാലത്ത്‌ ബേക്കല്‍കോട്ട അക്രമിച്ച്‌ പിടിച്ചെടുത്തു എന്നാണ്‌.  യൂറോപ്യന്‍ ശൈലിയുടെ അടയാളങ്ങള്‍ ബേക്കല്‍കോ

ട്ടയില്‍ കാണപ്പെടുന്നുവെ ന്നാണ്‌ സ്റ്റുവര്‍ട്ട്‌ കാനറഡിസ്‌ട്രിക്‌ട്‌ രണ്ടാം വാള്യ ത്തില്‍ (1895) രേഖപ്പെടുത്തിയി
ട്ടുള്ളത്‌. ഇതേ അഭിപ്രായം തന്നെയാണ്‌ ഡോ: എം.ജി.എസ്‌. നാരായണന്റേതും.
പ്രമുഖ ചരിത്രകാരനായ ഡോ: കെ.കെ.എന്‍. കുറുപ്പിന്റെ അഭിപ്രായത്തില്‍ തികച്ചും ഭാരതീയ ശൈലിയാണ്‌ കോട്ടയില്‍ കാണുന്ന തെന്നാണ്‌. ഒപ്പം പോര്‍ച്ചുഗീസ്‌ സ്വാധീനവും അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കോലത്തിരി രാജവംശത്തിലെ തലമുതിര്‍ന്ന അംഗം കോലത്തിരി രാജാവായും കര കോട്ടയുടെയും മൂന്നാമെത്തയാള്‍ വെക്കൊളത്ത്‌ കോട്ടയുടെയും ചുമതല വഹിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഈ വെക്കോളത്ത്‌ കോട്ടയാണ്‌ ബേക്കല്‍ കോട്ടയായ 
തെന്നുമാണ്‌ പലരും കരുതുന്നതെന്ന്‌ കേരള ചരിത്രത്തില്‍ കെ.പി. പത്മനാഭ മേനോന്‍ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.



1992ല്‍ കേന്ദ്ര സര്‍ക്കാര്‍ ബേക്കല്‍കോട്ടയെ പ്രത്യേക ടൂറിസം മേഖലയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. 1992ഓടെ ബേക്കല്‍

ടൂറിസം ഡവലപ്‌മെന്റ കോര്‍പറേഷന്‍ രൂപീകരിച്ച്‌ അന്താരാഷ്‌ട്ര നിലവാരമുള്ള ടൂറിസം മേഖലയായുയര്‍ത്താനുള്ള നടപടികള്‍ ആരംഭിച്ചു. പിന്നീട്‌ രാജ്യത്തെ മുന്‍നിര
ടൂറിസ്റ്റ്‌ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി ബേക്കല്‍കോട്ട വളരുകയായിരുന്നു. ചരിത്ര സ്‌മാരകങ്ങളും പ്രകൃതി ഭംഗിയും മത്സരിച്ചൊരുക്കുന്ന മനോഹര കാഴ്‌ചകള്‍തേടി ബേക്കല്‍ കോട്ടയില്‍ വിദേശികളടക്കം ദിനേനയെത്തുന്നത്‌ ഏറെപേ
രാണ്‌. പ്രശസ്‌ത സംവിധായകന്‍ മണിരത്‌നത്തിന്റെ `ബോംബെ' എന്ന സിനിമയിലെ `ഉയിരെ' എന്ന സൂപ്പര്‍ഹിറ്റ്‌ ഗാനത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം നടന്നത്‌ ഇവിടെ വെച്ചാണ്‌. മറ്റു ഒട്ടേറെ ചിത്രങ്ങള്‍ക്കും മ്യൂസിക്ക്‌ ആല്‍ബങ്ങള്‍ക്കും പരസ്യ
ചിത്രങ്ങള്‍ക്കും ബേക്കല്‍കോട്ട പശ്ചാത്തലമൊരുക്കിയിട്ടു്‌.
സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാറിന്റെ കീഴില്‍ രൂപംക്കൊടുത്ത ബേക്കല്‍ റിസോര്‍ട്ട്‌ ഡവലപ്‌മെന്റ്‌ കോര്‍പറേഷന്‍ (ബി.ആര്‍.ഡി.സി.) പദ്ധതിയിലൂടെ കൂടുതല്‍ പുരോഗമിക്കുകയാണ്‌ ബേക്കല്‍കോട്ടയും സമീപ ഗ്രാമങ്ങളും. ഇതുകാരണം ഒട്ടേറെ അന്താരാഷ്‌ട്രഹോട്ടല്‍, റിസോര്‍ട്ട്‌ ശൃംഖലകളും, അനുബന്ധ ടൂറിസ്റ്റ്‌ കേന്ദ്രങ്ങളും വര്‍ണക്കാഴ്‌ചകളൊരുക്കി സഞാരികളെയും കാത്തിരിക്കുന്നു..    
(Published in Uthardesham with Jabir Kunnil)





Saturday, January 26, 2013

കാറഡുക്ക: ഉത്തരകേരളത്തിന്റെ ഇടനാട്‌

    2:56:00 AM   9 comments
ഉത്തരദേശത്തെ കാണാകാഴ്‌ചകള്‍ -20


കര്‍ണാടകയുമായി അതിര്‍ത്തി പങ്കിടുന്ന കാസര്‍കോട്ടെ കിഴക്കന്‍ പഞ്ചായത്തുകളിലൊന്നാണ്‌ കാറഡുക്ക. കിഴക്കുനിന്ന്‌ പടിഞ്ഞാറോട്ട്‌ ചരിഞ്ഞാണ്‌ കാറഡുക്ക ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്‌. പയസ്വിനി പുഴയുടെ താരാട്ട്‌ കേട്ട്‌ വിശ്രമിക്കുന്ന കുന്നുകളും, താഴ്‌വാരങ്ങളും ഈ ഗ്രാമത്തിന്‌ വേറിട്ട കാഴ്‌ചകളൊരുക്കുന്നു. ചില പ്രദേശങ്ങളെ ചുറ്റി കിടക്കുന്ന  റിസര്‍വ്‌ വനവും  ഈ ഗ്രാമത്തിന്‌ പ്രതേക ആഡ്യത്തം  നല്‍കുന്നു.

കുന്നുകളും താഴ്‌വരകളും, കൃഷി യോഗ്യമായ സ്ഥലങ്ങളും   നിറഞ്ഞതിനാലാവണം ഉത്തര കേരളത്തിന്റെ ഇടനാട്‌ എന്ന പ്രയോഗം ഈ പ്രദേശത്തിന്‌ തികച്ചും യോജിക്കുന്നു. ആദൂര്‍, കാടകം എന്നീ ഗ്രാമങ്ങള്‍ ചേര്‍ത്ത്‌ രൂപീകരിച്ചതാണ്‌ കാറഡുക്ക പഞ്ചായത്ത്‌. കാടിന്റെ അടുത്തുള്ളപ്രദേശം എന്ന അര്‍ത്ഥത്തിലാണ്‌ കാടകം എന്ന പേരുണ്ടായതെന്ന്‌ പറയു
ന്നു. പിന്നീട്‌ കര്‍ണാടകയുടെ സ്വാധീനം കൊണ്ടാണ്  അത്‌ കാറഡുക്കയായതത്രെ.
അതുപോലെ അധു ഊര്‌ അഥവാ താഴ്‌ന്ന പ്രദേശം വായ് മൊഴിയിലൂടെ ആദൂരായി മാറുകയായിരുന്നുവെന്നും പറയെപ്പടുന്നു.


മായിപ്പാടി രാജാക്കന്മാരുടെ അധീനത്തിലായിരുന്നു ആദ്യ കാലത്ത്‌ ഈ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളും. ബല്ലാക്കന്മാര്‍ക്കായിരുന്നു അന്ന്‌ ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം. പിന്നീട്‌ കരിച്ചേരി, നാരന്തട്ട
തുടങ്ങിയ നായര്‍ കുടുംങ്ങള്‍ കാടകം ഗ്രാമത്തില്‍ വന്നുചേര്‍ന്നു. കാലക്രമേണ ഭൂമിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും അവരുടെ കൈവശമാവുകയായിരുന്നു.

ബ്രിട്ടീഷ്‌ ഭരണകാലത്ത്‌ പൊലീസ്‌സ്റ്റേഷന്‍, ഫോറസ്റ്റ്‌ റേഞ്ച്‌ ഓഫീസ്‌, ഗാര്‍ഡ്‌ ഓഫീസ്‌ ബെഞ്ച്‌ തുടങ്ങിയ
ഭരണ സ്ഥാപനങ്ങള്‍ ആദൂരില്‍ പ്രവര്‍ത്തനമാരംഭിച്ചു. അതോടെ ആദൂരിന്‌ ഭരണ സിരാകേന്ദ്രമെന്ന പദവിയും
ലഭിച്ചു. ഇത്‌ ആദൂരിന്റെ കുതിപ്പിന്‌ വഴിയൊരുക്കുകയായിരുന്നു. നാട്ടിലെ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ക്ക്‌ തീര്‍പ്പ്‌ കല്‍പ്പിക്കാനും പരിഹാരം കാണാനുമായി പ്രത്യേക കോടതിയും ഇവിടെ പ്രവര്‍ത്തിച്ചിരുന്നതായി പറയുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടി ന്‍റെ ആദ്യ ദശകത്തില്‍ തന്നെ ആദൂരില്‍ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം തുടങ്ങിയിരുന്നു. ഭരണ സിരാകേന്ദ്രങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമായിരുന്നു അതിനും കാരണമായത്‌.

1930ല്‍ കെ. കേളപ്പന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ നടന്ന ഉപ്പ്‌ സത്യാഗ്രഹത്തിനും തുടര്‍ന്നു നടന്ന വന സത്യഗ്രഹത്തിനും ഈ പ്രദേശങ്ങള്‍ ചെയ്‌ത സംഭാവന എടുത്തു പറയേതാണ്‌. വനത്തില്‍നിന്ന്‌ തോലും വിറകും ശേഖരിക്ന്നക്കുതിന്‌ ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ അവകാശം നല്‍കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ടായിരുന്നു വനം സത്യഗ്രഹം. ഇരു സത്യഗ്രഹങ്ങള്‍ക്കുമായി ഈനാട്ടിലെ മുന്‍കാല നായകര്‍ ചെയ്‌ത ത്യാഗം നിസ്‌തുലമാണ്‌.

1940ല്‍ കാടകം കോരിക്കത്തുവെച്ച്‌ നടന്ന കര്‍ഷക സമ്മേളനം ഈ ഗ്രാമങ്ങളിലെ കര്‍ഷക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ
വളര്‍ച്ചയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തുടര്‍ന്ന് ഇങ്ങോട്ടുണ്ടായ കാര്‍ഷിക മുന്നേറ്റത്തിന്‌ നാന്നി കുറിച്ചത്‌ ഈ സമ്മേ
ളനമായിരുന്നുവത്രെ. ഇവിടെ ജാതി വ്യവസ്ഥ നില നില്‍ക്കുകയും അയിത്തം ആചരിക്കപ്പെടുകയും കീഴ്‌ ജാതിക്കാരെ അകറ്റിനിര്‍ത്തുകയും ചെയ്‌തിരുന്ന ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നതിനും ക്ഷേത്രക്കുളത്തില്‍ കുളിക്കുന്നതിനും കീഴ്‌ ജാതിക്കാര്‍ക്ക്‌ വിലക്കേര്‍പ്പെടുത്തിയിരുന്ന ഗ്രാമങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത് . അന്ന്‌ ഹോട്ടലുകളില്‍ നിന്ന് നിന്നുപോലും അവര്‍ക്ക്‌ ചായ നല്‍കിയിരുന്നത്‌ ചിരട്ടയിലയിരുന്നെത്രെ.പില്‍ക്കാലത്ത്‌ സ്വാമി ആനന്ദതീര്‍ത്ഥയുടെ പ്രവര്‍ത്തനവും നിയമ സംവിധാനങ്ങളുടെ മാറ്റവും ഈ ഗ്രാമത്തെ സാമൂഹ്യ നവോത്ഥാനത്തിലേക്ക്‌  നയിക്കുകയായിരുന്നു.

`എഴുത്തൂട്ട്‌' എന്ന്‌ വിളിച്ചിരുന്ന കുടിപ്പള്ളിക്കൂടങ്ങളായിരുന്നു ഈ പ്രദേശങ്ങള്‍ക്ക്‌ ആദ്യാക്ഷരം കുറിച്ചുനല്‍കിയത്‌. പിന്നീട്‌ ആദൂരില്‍ സ്‌കൂള്‍ തുങ്ങിയതോടെ അതായി വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത്‌ ആശ്രയം. 1927ല്‍ കാടകം വടക്കേകരയില്‍ തുടങ്ങിയ ഗവ: എല്‍.പി. സ്‌കൂളായി പിന്നീട്‌ പ്രധാന കേന്ദ്രം. കന്നട ഭാഷയിലായിരുന്നു ഇവിടെ ക്ലാസുകള്‍.
കാറഡുക്ക വൊക്കേഷണല്‍ ഹ യ ര്‍ െസ ക്ക റി സ്‌കൂളാണ്‌ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം.

കാറഡുക്കയിലെ ഏറ്റവും ഉയര്‍ന്ന ഭാഗം മയിലാന്‍ കോട്ടയാണ്‌. നായക്കിന്റെ വംശ പരമ്പരയില്‍പെട്ടവര്‍ സ്ഥാപിച്ച കോട്ടയായാണ്‌ ഇത്‌ അറിയെപ്പടുന്നത്‌. അതിന്റെ അവശിഷ്‌ടങ്ങള്‍ കിടക്കുന്ന സ്ഥലം ഇപ്പോള്‍ കാഷ്യുപ്ലാന്റേഷന്റെ കീഴിലാണ്‌.

വിവിധ മത-ഭാഷകള്‍കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്‌ കാറഡുക്ക. മലയാളം, കന്നട, തുളു, കൊങ്ങിണി, മറാട്ടി
ഭാഷകളാണ്‌ പ്രധാനമായും ഇവിടെ. തുളുനാടിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നതിനാല്‍ ആ തനിമ ഇന്നും നിലനിര്‍ത്തുന്നു്‌.
പാരമ്പര്യ വൈദ്യന്മാരും വിഷചികിത്സാ വിദഗ്‌ധരും ഈ നാടിന്റെ ആദ്യകാലം തൊട്ടുള്ള പ്രത്യേകതയാണ്‌.
ഈ രംഗങ്ങളില്‍ പേരെടുത്തവര്‍ ഏറെയാണ്‌. സാംസ്‌കാരികരംഗത്ത്‌ നിറസാന്നിധ്യമായ സംഘടനകളും വായന ശാലകളും ഇവിടെ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു വരുന്നുണ്ട്.

ആദൂര്‍, പള്ളങ്കോട്‌, മുള്ളേരിയ, കാറഡുക്ക തുടങ്ങിയവയാണ്‌ കാറഡുക്ക പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാന ഗ്രാമങ്ങള്‍.
 ദുര്‍ഗാ പരമേശ്വരി ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉത്സവവും ആദൂരിലെ പുരാതനമായ പള്ളിയിലെ ജാറം ഉറൂസും
ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ ആഘോഷവേളകളാണ്‌. നാടന്‍ കലാരംഗത്തും പറയത്തക്ക പാരമ്പര്യമുണ്ട് ഈ ഗ്രമത്തിന്ന്.  
പള്ളിയറകളില്‍ നിന്നുള്ള തെയ്യങ്ങളുടെ പുറപ്പാടും കളിയാട്ട മഹോത്സവങ്ങളും പൂരക്കളിയുടെ ചുവടുകളും കാറഡുക്കയ്‌ക്ക്‌ ഗ്രാമീണതയുടെ അര്‍ത്ഥശുദ്ധി നല്‍കുന്നു.
(Published in utharadesam with Jabir Kunnil)

Tuesday, January 22, 2013

കാഴ്‌ചകള്‍ മത്സരിക്കുന്ന കീഴൂരും മേല്‍പറമ്പും

    2:46:00 AM   12 comments
ഉത്തരദേശത്തെ കാണാകാഴ്‌ചകള്‍-19

 പ്രകൃതി തീര്‍ത്ത മനോഹര കാഴ്‌ചകളും ചരിത്രം പറയാനൊരുങ്ങിനില്‍ക്കുന്ന സ്‌മാരകങ്ങളും അതിനോളം പോന്ന കോണ്‍ക്രീറ്റ്‌ കെട്ടിടങ്ങളാലും സമ്പന്നമായ ഗ്രാമ പ്രദേശങ്ങളാണ്‌ മേല്‍പറമ്പും കീഴൂരും. കാസര്‍കോട്‌ നഗരത്തില്‍ നിന്ന്‌ എട്ട്‌ കിലോമീറ്റര്‍ തെക്കായി ചെമനാട്‌ പഞ്ചായത്തിലാണ്‌ മേല്‍പറമ്പ്‌ ടൗണ്‍ ഇവിടത്തോട്‌ ചേര്‍ന്ന്‌ അല്‍പം ഉള്ളിലായാണ്‌ കീഴൂര്‍ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്‌. രാജാ വാഴ്ചയുടെ കാലം തൊട്ട്‌ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കീഴടക്കലും കഴിഞ്ഞ്  അവിടെ നിന്ന്‌ ജന്മി കുടുംബങ്ങളിലേക്കുള്ള അധികാര മാറ്റത്തിലൂടെ ഇന്നത്തെ രീതിയിലുള്ള ഭരണ മാറ്റങ്ങളുടെ ചരിത്രം ഈ പ്രദേശങ്ങള്‍ക്കും പറയാനു്‌ണ്ട്. അത്തരം ഭരണ സംവിധാനങ്ങളുടെ അവശേഷിപ്പുകള്‍ ഇന്നും ഇവിടങ്ങളില്‍ ബാക്കി കിടപ്പു്‌ണ്ട്. കളനാട്ട്‌ റെയില്‍വെസ്റ്റേഷന്ന് സമീപത്തായുള്ള കീഴൂര്‍ ശാസ്‌താ ക്ഷേത്രം അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ചരിത്ര സ്‌മാരകമാണ്.
 കോലത്തിരി രാജ വംശത്തിന്റെ പ്രബലമായ ഒരു സൈന്യ വിഭാഗത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ആദ്യകാലത്ത്‌ ഈ

ക്ഷേത്രം. "അഞ്ഞൂറ്‌ നായന്മാര്‍" എന്ന പേരിലായിരുന്നു ഈ സൈന്യ വിഭാഗം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്‌. കോലത്തിരി രാജ്യത്തെ കീഴടക്കാനായി മുന്നേറുകയായിരുന്ന ഇക്കേരിയുടെ സൈന്യത്തെ ധീരമായി നിന്ന്‌ ചെറുത്ത്‌ തോല്‍പ്പിച്ചത്‌ ഈ സൈന്യ വിഭാഗമായിരുന്നുവത്രെ.
പിന്നീട്‌ ഹൈന്ദവരുടെ പ്രമുഖ ആരാധനാ കേന്ദ്രമായി ശ്രീധര്‍മ്മ ശാസ്‌താ ക്ഷേത്രം മാറുകയായിരുന്നു. ഉത്തര കേരളത്തിലെ ശബരിമല എന്ന പേരിലും  ഈ ക്ഷേത്രം അറിയപ്പെടുന്നു. ജില്ലയിലെത്തന്നെ പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ ഒന്നാണിത്‌.

കീഴൂരിലെ ജുമാമസ്‌ജിദ്‌ പുരാതനമായ മുസ്ലിം ആരാധനാലയമാണ്‌. ഈ മസ്‌ജിദിന്‌ കീഴില്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചിരുന്ന പള്ളി ദര്‍സ്‌ ജില്ലയിലെ ആദ്യകാല മതപഠന കേന്ദ്രങ്ങളില്‍ ഒന്നായിരുന്നു. ഈയടുത്ത കാലത്താണ്‌ ദര്‍സ്‌ നിര്‍ത്തിവെച്ചത്‌. ഇപ്പോഴിവിടെ മദ്രസയാണ്‌ പ്രവര്‍ത്തിച്ചുവരുന്നത്‌. 
കീഴൂരിനടുത്തുള്ള ഒ റ വ ങ്ക ര യ ലെ സ്രാമ്പിപ്പള്ളിയും ഏറെ പുരാതനമായ പള്ളിയാണ്‌. ഇവിടെ വെള്ളത്തിന്‌ നല്ല രീതിയില്‍ ഇറവയുള്ളതിനാല്‍ `ഉറവങ്കര'യാണ്‌ പിന്നീട്‌ `ഒറവങ്കര'യായതെന്ന്‌ പറയപ്പെടുന്നു.

കീഴൂര്‍ കടപ്പുറത്തിന്‍റെ  സൗന്ദര്യം തേടി ജില്ലയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളില്‍ നിന്ന്‌ ദിനേന ഏറെ പേരെത്തുന്നു്‌.
നാലില്ലക്കാര്‍ വിഭാഗത്തില്‍പെട്ട മുക്കുവ വര്‍ഗമാണ്‌ ഇവിടെ കൂടുതലും താമസിക്കുന്നത്‌.
പൊന്നില്ലം, ചെമ്പില്ലം, കച്ചില്ലം, കാരില്ലം എന്നീ വിഭാഗങ്ങളായാണ്‌ ഇവര്‍ അറിയപ്പെടുന്നത്‌. മത്സ്യ ബന്ധനം മുഖ്യ
തൊഴിലാക്കിയവരാണ്‌ അവരില്‍കൂടുതലും. മറ്റുമതത്തില്‍പെട്ടവരും ഈ ഭാഗത്ത്‌ താമസിച്ചുവരുന്നു്‌.
കീഴൂര്‍ കടപ്പുറത്തെ ശ്രീ കുറുംബാ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം ഈ പ്രദേശെത്തെ മറ്റൊരു  പ്രധാന ഹൈന്ദവ ആരാധനാലയമാണ്‌. ഒരുചെറിയ മുസ്ലിം പള്ളയും ഇവിടെയുണ്ട്. 


കീഴൂര്‍ ഹാര്‍ബറിന്റെ നിര്‍മ്മാണ പ്രവര്‍ത്തി പുരോഗമിച്ചുവരികയാണ്‌. കീഴൂര്‍ ബീച്ചിനടുത്തായുള്ള ചെമ്പരിക്ക ബീച്ചിലും ഏറെപേര്‍ ദിനേന സൗന്ദര്യാസ്വാദനം തേടിയെത്തുന്നു്‌. ഇവിടത്തെ പാറക്കൂട്ടങ്ങളും കടുക്കകല്ലുകളില്‍ നിന്നുമുള്ള   കടല്‍ സൗന്ദര്യം ആസ്വദിക്കാനാണ്‌ പലരുമെത്തുന്നത്‌.   ഇതിനടുത്തായി 'നരിമാളം' എന്ന പേരിലുള്ള ഗുഹ ഉണ്ടായിയിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഒരു കാലത്ത്‌ നരികള്‍ ഇവിടെ കൂട്ടത്തോടെ താമസമാക്കിയിയിരുന്നുവത്രെ.  ഇപ്പോള്‍ നരിമാളത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങള്‍ മാത്രം അവിടെ അവശേഷിക്കുന്നു.

പഴയ പ്രതാപം വിളിച്ചോതുന്ന കുറേ കെട്ടിടങ്ങളിലും, പുതിയ കാഴ്ചകളായി കോണ്‍ക്രീറ്റ്‌ കെട്ടിടങ്ങളിലുമായി നിരവധി സ്ഥാപനങ്ങള്‍ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മേല്‍പറമ്പ്‌ ടൗണിന്‌ തിലകച്ചാര്‍ത്തായി തലയുയര്‍ത്തി നില്‍ക്കുകയാണ്‌ മേല്‍പറമ്പ്‌ ടൗണ്‍ ജുമാമസ്‌ജിദ്‌. ആധുനിക സജ്ജീകരണങ്ങളോടെ ഈയടുത്ത്‌ പുതുക്കിപ്പണിത ഈ പള്ളി മേല്‍പറമ്പ്‌ ടൗണിന്‌ പ്രത്യേകം സൗന്ദര്യം നല്‍കുന്നു. കൂറ്റന്‍ മിനാരങ്ങളും നിര്‍മ്മാണഭംഗിയും കാരണം മനോഹരമായ ഈ പള്ളി ഉത്തര മലബാറിലെത്തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ മുസ്ലിം പള്ളിയായി പറയപ്പെടുന്നു. 

അതിവേഗം വളരുന്ന ടൌണ്‍  എന്നനിലയിലും മേല്‍പറമ്പ്‌ ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു. ഉയര്‍ന്ന സ്ഥലം എന്ന അര്‍ത്ഥത്തിലാണ്‌ മേല്‍പറമ്പ്‌ എന്ന പേര്‌ വന്നതത്രെ.
 മേല്‍പറമ്പിനടുത്തുള്ള കൈനോത്ത്‌ എന്ന സ്ഥലത്തുള്ള റെയില്‍വെ തുരങ്കവും നൂറ്റാിന്റെ കഥ പറയുന്നു. 1905ല്‍ നിര്‍മ്മിച്ച ഈ തുരങ്കം ഇന്നും കോട്ടം തട്ടാതെ നിലനില്‍ക്കുന്നു. ഇതുവഴി പകല്‍ തീവണ്ടി യാത്ര നടത്തിയ ആര്‍ക്കും ഈ തുരങ്കത്തിലൂടെ തീവണ്ടി കടന്നു പോകുമ്പോള്‍ ഉണട്കുന്ന ഇരുട്ട്‌ ഒരു ഭീതിതമായ ഓര്‍മ്മയായിരിക്കും.

കാല്‍പ്പന്തുകളിക്ക്‌ നിസ്‌തുലമായ സംഭാവന നല്‍കിയ പ്രദേശങ്ങള്‍ കൂടിയാണ്‌ കീഴൂരും മേല്‍പറമ്പും. ജില്ലയിലെത്തന്നെ  ഏറ്റവും വലിയ സെവന്‍സ്‌ ഫുട്‌ബോള്‍ ടൂര്‍ണമെന്റുകള്‍ക്കും ഇവിടംപലതവണ വേദിയൊരുക്കിയിട്ടു്‌ണ്ട്.  സെവന്‍സ്‌ ഫുട്‌ബോള്‍ മത്സരങ്ങളില്‍ കണികകളുടെ ആവേശമായിമാറുന്ന ഒട്ടേറെ ക്ലബ്ബുകളും താരങ്ങളും ഈ പ്രദേശങ്ങളിലുണ്ട്. 

കാരുണ്യ-സേവന രംഗങ്ങളില്‍ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ കാഴ്‌ചവെക്കുന്ന സന്നദ്ധ സംഘടനകളും ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ  പ്രത്യേകതയാണ്‌.

ചന്ദ്രഗിരി ഗവ: ഹയര്‍സെക്കണ്ടറി സ്‌കൂളാണ്‌ ഈ ഭാഗത്തെ പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം. കീഴൂര്‍ ഗവ: ഫിഷറീസ്‌ സ്‌കൂള്‍, ഒറവങ്കര മഠത്തില്‍ ഗവ: എല്‍.പി. സ്‌കൂള്‍, ചെമ്പരിക്ക ഗവ: യു.പി. സ്‌കൂള്‍, ലുലു ഇംഗ്ലീഷ്‌ മീഡിയം ഹയര്‍സെക്കണ്ടറി സ്‌കൂള്‍ എന്നിവയാണ്‌ ഈ മേഖലയിലെ മറ്റു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങള്‍.

കളനാട്‌ വില്ലേജ്‌ ഓഫീസ്‌, പഞ്ചായത്ത്‌ പ്രാഥമികാരോഗ്യ കേന്ദ്രം  എന്നിവ മേല്‍പറമ്പിലും ഗവ: ആയുര്‍വ്വേദ ചികിത്സാ കേന്ദ്രം  കീഴൂരിലും പ്രവര്‍ത്തിച്ചുവരുന്നു.
ചന്ദ്രഗിരി കോട്ടയുടെ സാന്നിധ്യവും മാണി പുഴ എന്ന നൂമ്പില്‍ പുഴയുടെ ഒഴുക്കും ഈ പ്രദേശങ്ങള്‍ക്ക്‌
പ്രത്യേക സൗന്ദര്യമൊരുക്കുന്നു.

(Published in Utharadesam with Jabir kunnil)




Thursday, December 13, 2012

"ത്വയിബ" യില്‍

    10:02:00 AM   18 comments
മദീന "ത്വയിബ" (പവിത്ര ഭൂമി) യാണന്ന് പ്രവാചകന്‍ 
ഞാന്‍ കണ്ട  ഭൂലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഇടം, അനുഭൂതികളുടെ ആധിക്യം കാരണം  ആവിഷ്ക്കാരം സാധ്യമാകാത്തവിധം മരവിപ്പിച്ചു മദീന..  
'പ്രവാചകന്റെ പട്ടണത്തെ' കുറിച്ച് ഞാന്‍ എന്തെഴുതാന്‍...  എല്ലാം എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;   
ഹിജറയില്‍ യസ്രിബിലേക്ക് സ്വാഗതമോതി അന്‍സാരി കുഞ്ഞുങ്ങള്‍ പാടിയ

Tala'al-Badru 'alayna, 
min thaniyyatil-Wada' 
wajaba al-shukru 'alayna, 
ma da'a lillahi da' 

(O the Full Moon rose over us 
From the Valley of Wada' 
And we owe it to show gratefulness 
Where the call is to Allah)

Ayyuha al-mab'uthu fina 
ji'ta bi-al-amri al-muta' 
Ji'ta sharrafta al-Madinah 
marhaban ya khayra da' 

(O you who were raised among us 
coming with a work to be obeyed 
You have brought to this city nobleness 
Welcome! best call to God's way)

Tala'al-Badru 'alayna, 
min thaniyyatil-Wada' 
wajaba al-shukru 'alayna, 
ma da'a lillahi da'

 ഈ സ്വാഗത ഗാനം മുതല്‍ യുഗാന്തരങ്ങളില്‍ പരശ്വതം കാല്‍പ്പനികര്‍ പാടിപ്പുകഴ്ത്തിയിരിക്കുന്നു എന്‍റെ പ്രവാചകനെയും ഈ നഗരത്തെയും. 
എന്‍റെ വര്‍ണ്ണനകള്‍ക്കപ്പുറത്താണ് മദീന.  
 യാ അള്ളാ... ആ സുകൃത ഭൂമിയില്‍ എന്നെ എത്തിച്ച നിനക്ക് നന്ദി...  

Saturday, November 24, 2012

ആ തുരുത്തിന്നു ഞങ്ങള്‍ പേരിട്ടു; JWC തുരുത്ത്...

    12:42:00 AM   19 comments
യാത്ര എന്ന് കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ നമുക്ക് എപ്പോഴും മനസ്സില്‍ ഓടിയെത്തുന്നത്  ദീര്‍ഘ ദൂര യാത്രകളും, എന്തെങ്കിലും പ്രതേകതയുള്ള  സ്ഥലത്തേക്കുള്ള  യാത്രയൊക്കെയാണ്..
എന്നാല്‍  ഇത് അത്തരത്തിലുള്ള ദീര്‍ഘ യാത്രയോ, ആരെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും പ്രതേകത കല്‍പ്പിച്ചു നല്‍കിയുട്ടുള്ള സ്ഥലത്തെയ്ക്കോ അല്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ യാത്രയുടെ വിവരണമാണ്. ഒരു യാത്രയല്ല ഒരുപാടു യാത്രകള്‍ ഞങ്ങളിവിടെയ്ക്ക് നടത്തിയിരിക്കുന്നു.
കാസറഗോഡ്- മംഗലാപുരം ദേശിയ പാതയില്‍ മൊഗ്രാല്‍പുത്തൂര്‍ കല്ലങ്കയില്‍ നിന്ന് അര കിലോമീറ്റര്‍ പടിഞ്ഞാറോട്ട് നടന്നാല്‍ എത്തിച്ചേരാവുന്ന  മൊഗ്രാല്‍ പുഴ അറബിക്കടലില്‍ ചേരുന്ന അഴിമുഖത്തിനടുത്തയുള്ള പേരില്ലാത്ത ഒരു തുരുത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വൈകുന്നേരത്തെ യാത്ര.

യാത്രകള്‍ പോവാനും ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും വേണ്ടി  മാത്രം ഞങ്ങളുണ്ടാക്കിയ ഒരു കൂട്ടായ്മ   ജെ. ഡബ്ലിയു.സി, എന്നും വലിയ യാത്രകള്‍ പ്ലാന്‍ ചെയ്തു നടക്കാതെ, അവസാനം എത്തിച്ചേരുന്ന ഇടം, പ്രിയപ്പെട്ട ഇടം..
ഇപ്രാവിശ്യം നൂറു കിലോമീറ്റര്‍ അപ്പുറത്തുള്ള മടിക്കെരിയും, 45 കിലോമീറ്റര്‍ ദൂരമുള്ള മംഗലാപുരവും കഷ്ടിച്ച് 20 കിലോമീറ്റര്‍ തെക്കായുള്ള ബേക്കല്‍ കോട്ടയും ലിസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടങ്കിലും, അവസാനം എത്തിച്ചേര്‍ന്നത് ഇവിടെത്തന്നെയാണ്.
ഈ തുരുത്തിന്റെ പ്രേതേകത ഞങ്ങള്‍ അല്ലാതെ മറ്റതികം ആളുകള്‍ അവിടെ കടന്നു ചെന്നിട്ടുണ്ടാവില്ല   എന്നതാണ്, കാരണം ഇവിടെ എത്തിച്ചേരാന്‍ റോഡോ, നല്ല വഴിയോ ഇല്ല എന്നതാണ്, പിന്നെ രണ്ടു റെയില്‍വേ ട്രാക്കും പാടവും പുഴയും കടന്നു കുറച്ചു സാഹസികമായിട്ടെ എത്തിച്ചേരാന്‍ കഴികയുള്ളൂ.   

കാസര്‍ഗോട്ടെ പന്ത്രണ്ടോളം നദികളില്‍ അത്യാവിശ്യം വലിപ്പമുള്ള മൊഗ്രാല്‍ പുഴ അറബിക്കടലില്‍ ചെന്നു അവസാനിക്കുന്ന അഴിമുഖം കഴിഞ്ഞു ഒരു കിലോമീറ്ററോളം ഒരു കായല്‍ പോലെ പരന്നു കിടക്കുന്നുണ്ട്. ഈ ഭാഗത്തായാണ്‌ ഈ തുരുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇത് കൂടാതെ സുന്ദരമായ കണ്ടല്‍ക്കാടുകള്‍ അതിര് വിരുച്ചു നില്‍ക്കുന്ന ഒന്ന് രണ്ടു തുരുത്തുകള്‍ കൂടി ഇവിടെയുണ്ട്. കടലിനും പുഴയ്ക്കുമിടയില്‍  കാറ്റാടി മരങ്ങള്‍ നിര നിരയായി നില്‍ക്കുന്ന കാഴ്ച അതിമനോഹരവും.         
തുരുത്തിനോടു ചേര്‍ന്ന് പുഴി പരവതാനി വിരിച്ച വിശാലമായ പുഴയ്ക്കു നടുവിലെ ഈ സ്ഥലം വേലിയിറക്ക സമയത്ത് നാട്ടിലെ മറ്റേത് കളി മൈതാനങ്ങളെക്കാളും വലുതും ഏതു കളിക്കും അനുയോജ്യവും ആയിത്തീരും  
ബീച്ചിലേതില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നനഞ്ഞുറച്ച  പുഴിയായത് കൊണ്ട് ബീച്ചിലേതു പോലെ പ്രശ്നങ്ങളുമില്ല, ഇത്തവണത്തെ ഞങ്ങളുടെ യാത്രയുടെ പ്രധാന ഇനം കബഡിയായിരുന്നു, എല്ലാവരും ക്ഷീണിച്ച് ഒരു പരുവത്തില്‍ ആവുന്നത് വരെ കബഡി തുടര്‍ന്നു.
കബഡിക്ക് ശേഷമാണു അടുത്ത പ്രധാന പരിപാടിയായ കോഴി ചുട്ടു കഴിക്കാന്‍ വേണ്ടി  കണ്ടല്‍ചെടികളും  കാട്ടു മരങ്ങളും തിങ്ങി നില്‍ക്കുന്ന  തുരുത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങി, കോഴികള്‍ മസാലയില്‍ കുളിച്ചു റെഡിയായി തീ കായനായി കവറില്‍ കാത്തു നില്‍ക്കുന്നു; കൂടെ സെവെന്‍-അപ്പും  ഫ്രൂട്സുമെക്കെയുണ്ട്;പിന്നെയുമുണ്ട് സാധനങ്ങള്‍  കോഴി ചുടാനുള്ള ഗ്രില്ലും കരയില്‍ നിന്ന് കൊണ്ടു വന്ന ഓലയും വിറകുമൊക്കെയായി   കാടിനകത്തേക്ക്..
ഇവിടെത്തേത് സാദാരണ ഇത്തരം സ്ഥലങ്ങള്‍ പോലെ ചളി നിറഞ്ഞ ചതുപ്പ് നിലമാല്ലത്തത് കാരണം എവിടെയും സുഖകരമായി ഇരിക്കാനും നടക്കാനും പറ്റുന്നു 

നിലത്തു ചാഞ്ഞു കിടക്കുന്ന കണ്ടല്‍ മരങ്ങളുടെ ചില്ലകളില്‍ ഇരുന്നും അല്ലാതെയുമെക്കെ തീ കത്തിച്ചു തുടങ്ങി. കോഴിക്കഷ്ണങ്ങള്‍ ഓരോന്നും  നീണ്ട കോലുകളില്‍ കയറി നിന്ന് തീ കായാന്‍ തുടങ്ങി.
കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ കോഴിയും മസാലയും ചെറു നാരങ്ങയുമൊക്കെച്ചേര്‍ന്ന വല്ലാത്ത ആസ്വാദ്യകരമായ ഒരു മണം അവിടെയൊക്കെ പരന്നു
പിന്നെ വെന്തകോഴികള്‍ കോലുകളില്‍ നിന്നും ഗ്രില്ലില്‍ നിന്നും പ്ലേറ്റിലേക്ക് വഴിമാറിയതും, സലാഡുകളെക്കെ ചേര്‍ത്തതും പ്ലേറ്റ് കാലിയയയതും വളെരെ പെട്ടന്നായിരുന്നു.

വൈകുന്നേരം ഈ പ്രദേശത്തിന്നു വല്ലാത്തൊരു സൌന്ദര്യം നല്‍കുന്നു, അറബിക്കടലിനെ തൊട്ടുരുമ്മി നില്‍ക്കുന്ന ഇവിടെ നിന്ന് അസ്തമയ സൂര്യന്‍റെ കിരണങ്ങള്‍ കടലിലും പുഴയിലും ചെറിയ വെള്ളക്കെട്ടുകളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന കാഴ്ച അതി മനോഹരമാണ്.
ഇപ്രവിശ്യത്തെ യാത്രയില്‍ പേരില്ലാത്ത ഈ തുരുത്തിന്നു ഞങ്ങളൊരു പേരിട്ടു- "ജെ.ഡബ്ലിയു.സി തുരുത്ത്".

സൂര്യന്‍ അങ്ങകലെ പോയി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഇവിടെ ഇരുട്ട് പരന്നിട്ടില്ലങ്കിലും, കരയിലോക്കെ ഇരുട്ട് വീണു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു...
മനുഷ്യന്‍ അതികം കടന്നു ചെന്നിട്ടില്ലാത്ത ഈ തുരുത്ത് മലിനമാക്കാന്‍ തുടക്കം കുറിച്ചുവെന്ന പേര് ദോഷം ഞങ്ങളുടെ പേരിലാവാതിരിക്കാനായി ഞങ്ങള്‍ കൊണ്ടു വന്ന പ്ലാസ്റ്റിക്‌ കവറുകളും മറ്റു സാധനങ്ങളുമായി തിരിച്ചു കരയിലേക്ക്...  
ഒരു ചെറിയ യാത്ര ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നു; എന്നാലും കൂട്ടമായുള്ള ഇത്തരം യാത്രകള്‍ അത് എത്ര ചെറുതാണെങ്കിലും അവ നമുക്ക് സമ്മാനിക്കുന്ന ആനന്ദം വളെരെ വലുതാണ്‌.    
ഒന്ന് കൂടി-
ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്‌ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെയും പുറത്തെയും പുകള്‍പ്പെറ്റ പല ടുറിസ്റ്റു കേന്ദ്രങ്ങളിലും പ്രതീക്ഷയോടെ എത്തി നിരാശപ്പെടേണ്ടി വരുന്നത് പോലെയാവില്ല ഇവിടെ നിങ്ങള്‍ക്ക് എത്താന്‍ സാദിക്കുന്നുവെങ്കില്‍;
ഒരിക്കലും മറക്കാനാവത്തൊരുനുഭൂതി ആ യാത്ര  നിങ്ങള്ക്ക് സമ്മാനിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും 
Get updates in your email box

Complete the form below, and we'll send you our recent update.

Deliver via FeedBurner